|
|
|
 |
名家作品 |
|
|
|
|
亦儒亦佛柳宗元 |
|
时间：2009-04-18
|
谈柳宗元之前，先来读一下他的那首《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗，将佛家的空茫静远与儒家的坚持执着完美地结合在一起，诠释了柳宗元的「儒佛同道」的精彩一生，可以算得上是柳宗元人生的一个经典缩影。
柳宗元的人生履历，并不复杂。而作为唐朝一代大儒，其思想境界却达到了一个前所未有的高度，甚至超过了他的朋友韩愈。
柳宗元二十一岁中进士，二十六岁中博学弘辞科，一介书生，通过科考，一跃成为当时政治格局中的核心人物，确实令人瞩目。儒家的追求是「入世」、「进取」，志得意满的柳宗元当然要趁着青春年华「兼济天下」。于是，如一只意气风发的雄鹰，他加入到王叔文的「永贞革新」的队伍之中。
在为数众多的改革派中，王叔文最看好刘禹锡和柳宗元，他认为刘禹锡有宰相之器，柳宗元则可大用，遇到重要事情，常与两人商议，时人称革新集团为「二王刘柳」。可以想见，当时的柳宗元一定有着千里马遇到伯乐的欣喜，拯救社稷与百姓的干劲十足，对前途充满了信心和期待。 然而，改革仅仅持续了半年，就以失败告终，连同柳宗元在内的八人被贬官为外州司马。
柳宗元被贬为永州员外司马，是编制外不得参与处理实际政务的闲官，一个「罪官」。
对于柳宗元的政绩来说，永州的十年对他来说是一片空白。这不能怪柳宗元，因为统治者不让他管事，不让从政，何谈政绩？
这时候，柳宗元个人的生活可以说是悲惨不堪。
柳宗元远谪永州，和他一起上路的，还有他六十七岁的母亲卢氏。柳宗元和家人到了永州之后，连安身之地都没有，还是在一位和尚的帮助下，寄宿在龙兴寺。卢氏年事已高，又经过长途跋涉，再加上永州简陋的生活条件，到永州不到半年，就去世了。慈爱的老母的去世，对柳宗元是一大打击，他个人婚姻生活的不幸，也是心中一道难以言说的伤痛。以前在长安，他二十七岁那年，妻子杨氏去世了。他没有再娶，却同一位坊间女子有了感情，生下一个女儿，名叫和娘。由于这位坊间女子身份特殊，他不便曝光两人的地下恋情。所以私生女和娘长到五岁才认她为女儿，他将和娘带到永州之后，和娘又在十岁时夭折了！
丧妻、贬官、丧母又丧女。命运就是这样接二连三地毫不手软地打击着柳宗元，这时候他的身体差不多垮了，他自述「行则膝颤、坐则髀痹」，差不多成了一个废人。
这样一个「废人」，该怎样面对他的残缺人生，该怎样修复他心灵的伤痛呢？
一方面，柳宗元依靠创作排遣痛苦，俗话说，苦难出诗人。永州十年，是他仕途上的荒芜期，但却是他文学上的丰收岁月。他在永州写下了《永州八记》、《捕蛇者说》、《三戒》、《封建论》、《非普通话》、《天对》、《六逆论》等不少经典华章。
另一方面，也许是更重要的，他依靠佛学，来挽救内心的无助和虚弱。
柳宗元自称「自幼好佛，求其道积三十年」。被贬永州和柳州后，他都醉心佛理，「嗜浮图言」，喜欢与和尚交游，「反佛」的韩愈曾对此很是不满，托人带信给他，指责他「不斥浮图」。然而柳宗元对他的指责不以为然，反而认为韩愈的「排佛」，是不懂佛造成的。
在柳宗元眼中，佛教不过是百家中的一家之言而已，一点也不神秘，其教义往往与《周易》、《论语》阐发的儒家思想相符合，都是为人提供精神寄托，指明一种有益的活法。
孔子说：「道不行，乘浮游于海。」孟子说：「古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世。」在生命的冲动遭到外力强行干预的时候，佛教就成了柳宗元安放灵魂的最佳家园。
佛学的通透幽渺，清修淡出，正合受挫时柳宗元的心境，所以他学习佛法，与和尚打交道，也算是一种独善其身的做法了。他曾写过一首诗：
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。其源了无取，妄迹世所逐。澹然离言说，悟悦心自足。 |
|
|
|
|
|